设为首页 加入收藏
 
 
 
  杨公风水文化研究院
  13695934268
 
  13695934268
  anthonytyt@139.com
  林作良,中国人民解放军南
昌陆军学院毕业,福建省漳浦县道教协会
首届创会顾问,原江西省抚州杨公风水文
化研究会会长。原在……[详细]
  立法动态
杨公风水学中的“三纲五常”
作者: 林作良 来源:杨公风水文化研究院  时间:2018-08-24 16:05:03
 
 
 

      走进赣州客家总祠里的杨公祠,嵌刻在杨公祠左后方的一块牌匾,上面雕刻着“杨公风水三纲五常”,可见,风水三纲五常在杨公风水理论体系中的重要地位!
      “三纲五常”,是指风水学家借用古代品德纲常对风水“形势”要素的归纳综合性总结。

      “三纲”是指气脉、明堂、水口。
       一、气脉为富贵贫贱之纲。
      气脉就是龙脉,就是山川,山川似行龙,故以龙名之。气脉(即龙脉)是主富贵贫贱。气脉以势大者为吉,须有尊严气象,周围有山峦扈从,如此则生旺之气易于结出,发福广大且绵长。气脉以羸弱为不吉,势弱则生旺之气难以结出,即便有生气凝聚也易为外煞所侵。
      所谓葬乘生气,就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者,气之母,有土就有气;土肥则气壮,气壮则脉真,脉真则人发旺。龙是根本,砂水是枝叶。



      二、明堂为砂水美恶之纲。
      明堂类似封建时代的衙署大堂前的场地,后面有大堂暖阁,二堂抱厅。拜台前左右分别是吏书六房,正面是大门和照墙。风水术中的明堂是众砂聚会之所,后有枕靠,前有朝案,左有龙砂,右有虎砂:四周群山环抱,特别是穴后有巨大的屏障之山,这样的地势能藏风聚气,宜于人居住和埋葬。
       名堂的好坏是判定砂(山)、水好坏的重要前提。名堂是气穴前方砂水朝会之地,生气聚会之处,以方整开阔、周为砂水缠绕严密为吉,如此才能形成藏风聚气的良好环境。明堂以侧裂起伏为凶,这种情况下,即便周围缠护严密,生旺之气也很难凝聚,即便凝聚,也很容易消散,因此确定名堂的好坏是判断砂水吉凶的前提,若名堂为凶,则不必再勘察周围砂水。



      三、水口为生旺死绝之纲。
      水口有辰戌丑未四墓库。辰为亢金龙,戌为娄金狗,未为鬼羊金,丑为斗金牛。如水口在戌,则生在寅,旺在午,死在酉,绝在乾。皆依罗盘而推。俗话说,入山观水口,有地无地先看砂。
      水口的好坏决定一个风水局的生、旺、死、绝。因为水被认为是为财源,有“外气”之称,水口为吉(关锁重叠,使水(气)尽被锁与垣局之中中),则为生、旺;如果水口为凶(障锁无凭,水流直驱,财气空泄),是为死、绝,也叫“亡空之地”。



       “五常”指龙、穴、砂、水、向。
      1、龙要真。 所谓真龙,即山脉过帐过峡,蜂腰鹤膝。缠护重重,迎送叠叠,束气起顶,左右两大水,环抱有情。龙脉势大,如天马行空,景象尊严,有千军附和,旗帜团簇,则负气茂盛,气力绵远,结之地乃贵,葬者得气多,发福久长。若势弱则气薄福小,以是说气脉是繁华贫贱的最紧张因素。龙真者,谓其势宏大,发脉悠久,缠护绵密,帐幕重重,有迎有送,剥换星尊,穴平者,为龙势止息,垣局周到,众砂期拱有情,明堂平展端正,曲水绕抱,证佐明白。
      2、穴要的。 所谓的穴,即真龙所结之穴。穴分阴阳,阴来阳受,凹凸分明。穴土五色,红黄滋润。形如龟盖,内外有晕。
      3、砂要秀。 所谓秀砂,即左旗右鼓,前帐后屏,形如眠弓,左缠右护,文笔高耸,朝拜明堂。砂要秀者,但凡山形水土,皆为负气所产生,秀气圆润,茂草修林,为负气之形。若山焦草枯,口岩峥嵘,是为恶气所凝也。
      4、水要抱。 所谓水抱,即上开下合,似虾须蟹眼、金鱼牛角、玉带金城。水为财路,亦为负气之外气,若得重重关镇,则气尽聚于垣中,是为生、旺;要是直去无收,则财运尽泄,是为空亡之地,亦曰去世、绝。水要抱者,来水弯环而绕护,去水之玄而回首,皆有情有穴,穴心四周之水,均须上开下合,临头合脚,合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。
      5、向要吉。 所谓向吉,即朝向要好。千里江山一向间,有绝向,无绝龙,朝向好才有生旺。向要吉者,谓当避凶煞之方,如五鬼方、绝命方、祸患方、六煞方;就其吉祥之方,如负气方、天医方、延年方、福德本为方。



      再谈“五讲究”:
      1、风水讲究中庸。 建造房屋,在空间上要适中。自己的房屋不要高出,也不要低出;不要前出,也不要后出,更不要与众人的房屋相背。忌讳屋角对人,也忌讳别人的房屋角对自己的大门,也不许别人的房屋比自家的房屋过高或过前。这些都是不偏不倚的中庸观念。
      2、风水讲究积德。 有诗云:“世人尽知穴在山,岂知穴在方寸间”,“好山好水世不欠,苟非其人寻不见。我见富贵人家坟,葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求,人事极时天理变。”方寸即心,也就是要多想善事。欲得阴地好,先须心地好。要求好风水,当以积德为本。阴德既厚,自有神鬼归向。若德之不修,纵使觅得好风水,后人不蒙福,反见凶祸。因为,好风水是留待有德者用的。无德者得了风水宝地,不受用,吉地会变成凶地。不修德而求好风水,譬之不耕种而求收获,怎么可能得到?



      3、风水很讲究等级秩序。 风水先生认为的最佳地理位置,很象皇帝在朝廷上接见群臣的仪式。皇帝坐在大殿上,两边有侍从。皇帝面朝南方(南面之治),后面有威严的屏障。大臣们肃然而立,头部稍稍向内倾斜。皇帝面前近有案几,远有朝臣。葬地应模仿这种形式,以山石喻人,穴要处于中间偏高处,前有案山朝觐,左右有龙虎山,后有屏障山,呈现出簇拥之势。
      4、风水还讲究宗法观念。 看龙脉时要由远及近,要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地,就象一个家族样,五代才出服,追本寻源,一定要从太祖的恩德算起,不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉之源,父母山是山脉入首之处,只要不忘祖父辈,才能交上好运。
      5、风水还讲究人的感情。 朝拱之山不能有逆反之象,应当弯曲俯伏。来朝之水不得直奔而去,应当环抱围绕。就象儿女对待父母一样,顺从长辈,依依不舍离开长辈,紧紧团抱长辈,既使是水要外流,“身在曹营心在汉”,时刻尽忠尽孝。



      在排列上,长子在前,庶子在后;男子在前,女子之后。相互尊重,没有反心,共同拥戴中间之穴。 所有这些,都可以归为尊卑观念。尊卑观念是儒家伦理思想的核心。《论语·季氏》载孔子语:“天下有道,则礼乐征伐自天子出。”,这就是要以天子为核心。风水亦同此理!








































 
 
 

[关闭]
 
 
(C) 2018 版权所有:杨公风水文化研究院  服务提供:椿茂网络  法律顾问:方佳律师事务所
杨公风水文化研究院 地址:江西省赣州章贡区长征大道1号 格栏云天国际酒店  闽ICP备18014847号